附庸风雅

• 解释：

  附庸：依傍；追随；风雅：原始《诗经》中的“国风”和“大雅”、“小雅”；引申为吟诗缀文之类的事和文士学者的风度。指一些缺乏文化修养的人；偏去结交文人学者；参与文化活动；借以装点门面；扮出有教养；有风度；斯文儒雅的样子。

• 出处：

  清 吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园。”

• 语法：

  附庸风雅动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义。

• 示例：

  却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州。（《晚清文学丛钞 情变》第八回）

• 英语：

  mingle with men of knowledge and pose as a lover of culture

• 日语：

  柄(がら)にもなく風流人(ふうりゅうじん)ぶる

• 反义词：

  温文尔雅

那班盐商，明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园。

-----清·吴趼人·《情变》

“附庸”一词源自战国孟子的《孟子·万章下》“天子之制，地方千里。公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。”讲的是：天子之下有五等爵位，依次是公、候、伯、子、男。分封给公和候的土地是方圆百里，分封给伯的土地是方圆七十里，分封给子和男的土地是方圆五十里，不满五十里的更小封地要依附于诸候国，称作“附庸”，本指依附于诸候国的小国，后引申为附属、追随的意思。“风雅”一词源自《诗经》，《诗经》由三部分组成，即“风”“雅”“颂”。"风"是各诸候国的民歌，称作十五国风，共一百六十篇。“雅”又分大雅、小雅，是周天子所统辖的京城及其周边地区的音乐，被尊崇为正声，共一百零五篇。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐，共四十篇。因此“风雅颂”或者“风雅”被用来代指《诗经》，“风雅”也被用来泛指文化。后来，“附庸”和“风雅”连用，用来形容一些人结交学者名士或从事有关文化活动以装点门面。