党同伐异

自武帝以后，崇尚儒学……党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。

-----南朝宋·范晔·《后汉书·党锢传序》

此典出自《后汉书·党锢传》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。”西汉前期，指导政治的学说是黄老刑名之学，其次是阴阳五行之学，儒学不被朝廷重视，道家骂儒家是罪徒，儒道两大学派的冲突很大，对政治统一产生了很大的阻碍。汉武帝为了加强中央集权的统治，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒家的学说抬举到了至高无上的地位。从此以后，人们开始崇尚儒学，儒生们怀藏经书，谋求学术的统一，经常在一起展开讨论。公元前51年，汉宣帝把儒生们召集到皇家藏书楼——石渠阁，对五经进行讨论。宣帝令五经名儒、太子太傅萧望之等人评论《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》的异同。把和自己观点相同的人归为同一派别，对持有不同观点的派别进行反驳、攻击。这样一来，就出现了很多拘泥于文字、引经据典的人。